أما المكذب : فلم يؤمن بالجزاء آجلاً ، فلا يخرج شيئاً لأنه لم يجد عوضاً معجلاً ، ولا ينتظر ثواباً مؤجلاً ، ولذا كان الذين تبؤوا الدار والإيمان ، يحبون من هاجر إليهم ويواسونهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، إيماناً بما عند اللَّه ، بينما كان المنافقون لا ينفقون إلا كرهاً ولا يخرجون إلا الرديء ، الذي لم يكونوا ليأخذوه من غيرهم إلاَّ ليغمضوا فيه ، ولك ذلك سببه التصديق بالحسنى أو التكذيب بها .

ولذا جاء في الحديث الصحيح " والصدقة برهان " أي على صحة الإيمان بما وعد الله المتقين ، من الخلف المضاعفة الحسنة .

وقوله : ﴿يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى?﴾، أي يتطهر ويستزيد ، إذ التزكية تأتي بمعنى النماء ، كقوله تعالى? : ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَ?لِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾، وهذا رد على قوله تعالى? : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى?﴾، وعلى عموم : ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى? وَ?تَّقَى?﴾، ولا يقال : إنها زكاة المال ، لأن الزكاة لم تشرع إلا بالمدينة ، والسورة مكية عند الجمهور ، وقيل : مدنية . والصحيح الأول .

تنبيه

قد قيل أيضاً : إن المراد بقوله : ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا ?لاٌّتْقَى * ?لَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى?﴾، إلى آخر السورة . نازل في أبي بكر رضي الله عنه ، لما كان يعتق ضعفة المسلمين ، ومن يعذبون على إسلامهم في مكة ، فقيل له : لو اشتريت الأقوياء يساعدونك ويدافعون عنك . فأنزل الله الآيات إلى قوله : ﴿وَمَا لاًّحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى? * إِلاَّ ?بْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ ?لاٌّعْلَى?﴾، وابتغاء وجه رب هو بعينه ، وصدق بالحسنى أي لوجه الله يرجو الثواب من اللَّه .