واختلف في مرجع الضمير في زكاها ودساها ، وهو يرجع إلى اختلافهم في ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾، فهل يعود إلى الله تعالى ، كما في ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾، أم يعود على العبد .

ويمكن أن يستدل لكل قول ببعض النصوص . فمما يستدل به للقول الأول قوله تعالى? : ﴿بَلِ ?للَّهُ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴾، وقوله : ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ ?للَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً﴾، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول عند هذه الآية : " اللَّهم أئت نفسي تقواها وزكها ، أنت خير من زكاها ، وأنت وليها ومولاها " .

ومما استدل به للقول الثاني فقوله : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى? * وَذَكَرَ ?سْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى?﴾، وقوله : ﴿وَمَن تَزَكَّى? فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى? لِنَفْسِهِ وَإِلَى ?للَّهِ ?لْمَصِيرُ﴾، وقوله : ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى? أَن تَزَكَّى? * وَأَهْدِيَكَ إِلَى? رَبِّكَ فَتَخْشَى?﴾، وقوله : ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى?﴾، وكلها كما ترى محتملة ، والإشكال فيها كالإشكال فيما قبلها .

والذي يظهر واللَّه تعالى أعلم : أن الجمع بين تلك النصوص كالجمع في التي قبلها ، وأن ما يتزكى به العبد من إيمان وعمل في طاعة وترك لمعصية ، فإنه بفضل من اللَّه ، كما في قوله تعالى? المصرح بذلك ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ ?للَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً﴾.