وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان معنى ذلك في سورة طه عند الكلام على قوله تعالى? : ﴿إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَى?﴾. ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى? * وَذَكَرَ ?سْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى?﴾. أسند الفلاح هنا إلى من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ، وفي غير هذه الآية أسند التزكية لمشيئة الله في قوله : ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ ?للَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً﴾، وفي آية أخرى ، نهى عن تزكية النفس .

وقد تقدم للشيخ بيان ذلك في سورة النور عند الكلام على قوله تعالى? : ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ ?للَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ﴾ على أن زكى بمعنى تطهر من الشكر والمعاصي ، لا على أنه أَخرج الزكاة ، والذي يظهر أن آية النجم إنما نهى فيها عن تزكية النفس لما فيه من امتداحها ، وقد لا يكون صحيحاً كما في سورة الحجرات ﴿قَالَتِ ?لاٌّعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَـ?كِن قُولُو?اْ أَسْلَمْنَا﴾ واللَّه تعالى أعلم . ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ ?لْحَيَو?ةَ ?لدُّنْيَا * وَ?لاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى? * إِنَّ هَـ?ذَا لَفِى ?لصُّحُفِ ?لاٍّولَى? * صُحُفِ إِبْرَ?هِيمَ وَمُوسَى?﴾. قرىء : تؤثرون بالتاء وبالياء راجعاً إلى ﴿?لاٌّشْقَى?لَّذِى يَصْلَى ?لنَّارَ ?لْكُبْرَى?﴾، وعلى أنها بالتاء للخطاب أعم ، وحيث إن هذا الأمر عام في الأمم الماضية ، ويذكر في الصحف الأولى كلها عامة ، وفي صحف إبراهيم وموسى ، مما يدل على خطورته ، وأنه أمر غالب على الناس .

وقد جاءت آيات دالة على أسباب ذلك منها الجهل وعدم العلم بالحقائق ، كما في قوله تعالى? : ﴿وَمَا هَـ?ذِهِ ?لْحَيَو?ةُ ?لدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ?لدَّارَ ?لاٌّخِرَةَ لَهِىَ ?لْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾، أي الحياة الدائمة .