وسيطبع إن شاء الله تعالى مع هذه التتمة ، تتمة للفائدة . ﴿فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ?لذِّكْرَى?﴾. هل ، ﴿إِن﴾ هنا بمعنى إذ أو أنها شرطية ؟ وهل للشرط مفهوم مخالفة أم لا ؟ كل ذلك بحثه الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بتوسّع في دفع إيهام الاضطراب ، ورجح أنها شرطية ، وقسم المدعو إلى ثلاثة أقسام مقطوع بنفعه ، ومقطوع بعدم نفعه ، ومحتمل وقال : محل التذكير ما لم يكن مقطوعاً بعدم نفعه ، كمن بين له مراراً فأعرض ، كأبي لهب ، وقد أخبر الله عنه بمآله فلا نفع في تذكيره . ﴿سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى?﴾. تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان الحكمة من الذكرى .

ومنها تذكير المؤمنين ، وذلك في الكلام على قوله تعالى? : ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ?لذِّكْرَى? تَنفَعُ ?لْمُؤْمِنِينَ﴾، في سورة الذاريات . ﴿وَيَتَجَنَّبُهَا ?لاٌّشْقَى * ?لَّذِى يَصْلَى ?لنَّارَ ?لْكُبْرَى?﴾. أي بسبب شقائهم السابق أزلاً ، كما قال تعالى : ﴿فَأَمَّا ?لَّذِينَ شَقُواْ فَفِى ?لنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾. ﴿ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا﴾. نفى عنه الضدين ، لأن الإنسان بالذات إما حي وإما ميت ، ولا واسطة بينهما ، ولكن في يوم القيامة تتغير الموازين والمعايير ، وهذا أبلغ في التعذيب ، إذ لو مات لاستراح ، ومع أنه يتلقى من العذاب ما لا حياة معه ، كما في قوله تعالى? : ﴿لاَ يُقْضَى? عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَا﴾.

وقوله : ﴿وَيَأْتِيهِ ?لْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾.