وقد روى القرطبي عن مالك بن دينار قوله : لو كانت الدنيا من ذهب يفنى ، والآخرة من خزف يبقى ، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى على ذهب يفنى ، فكيف والآخرة من ذهب يبقى والدنيا من خزف يفنى ؟

ومن أسباب ذلك أن الدنيا زينت للناس وعجلت لهم كما في قوله: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ?لشَّهَوَ?تِ مِنَ ?لنِّسَآءِ وَ?لْبَنِينَ وَ?لْقَنَـ?طِيرِ ?لْمُقَنطَرَةِ مِنَ ?لذَّهَبِ وَ?لْفِضَّةِ وَ?لْخَيْلِ ?لْمُسَوَّمَةِ وَ?لأَنْعَـ?مِ وَ?لْحَرْثِ﴾.

ثم قال : ﴿ذ?لِكَ مَتَـ?عُ ?لْحَيَو?ةِ ?لدُّنْيَا وَ?للَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ?لْمَأَبِ﴾.

وبين تعالى هذا المآب الحسن وهو في وصفه يقابل ﴿وَ?لاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى?﴾، فقال : ﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِّن ذ?لِكُمْ لِلَّذِينَ ?تَّقَوْاْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـ?تٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ?لاٌّنْهَارُ خَـ?الِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَ?جٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَ?نٌ مِّنَ ?للَّهِ وَ?للَّهُ بَصِيرٌ بِ?لْعِبَادِ﴾.

تأمل هذا البديل ، ففي الدنيا ذهب وخيل ونساء والأنعام والحرث ، وقد قابل ذلك كله بالجنة فعمت وشملت ، ولكن نص على أزواج مطهرة ليعرف الفرق بين نساء الدنيا ونساء الآخرة ، كما تقدم في ﴿أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَـ?رٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّـ?رِبِينَ﴾، ﴿لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ﴾، وغير ذلك مما ينص على الخيرية في الآخرة .

ولا شك أن من آثر الآخرة غالب على من آثر الدنيا ، وظاهر عليه ، كما صرَّح تعالى بذلك في قوله : ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ?لْحَيَو?ةُ ?لدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ?لَّذِينَ ?تَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ ?لْقِيَـ?مَةِ وَ?للَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾.