وهذا ما دلت عليه الآية الأخرى في هذه السورة نفسها في قوله تعالى? : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى? * وَذَكَرَ ?سْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى?﴾ فصرّح بذكر اسم ربك ، كما جاء ﴿سَبِّحِ ?سْمَ رَبِّكَ﴾، فوضع الذكر موضع التسبيح ، وهو ما أشرنا إليه . وبالله تعالى التوفيق . ﴿?لَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى?﴾. أطلق الخلق ليعم كل مخلوق كما تقدم في السجدة ، الذي أحسن كل شيء خلقه ، والتسوية التقويم والتعديل ، وقد خلق الله كل مخلوق مستوٍ على أحسن ما يتناسب لخلقته وما خلق له ، فخلق السماوات فسواها في أقوى بناء ، وأعلى سمك ، وأشد تماسك ، لا ترى فيها من تشقق ولا فطور ، وزيَّنها بالنجوم ، وخلق الأرض ودحاها ، وأخرج منها ماءها ومرعاها ، والجبال أرساها وجعلها فراشاً ومهاداً ، وخلق الأشجار فسوَّاها على ما تصلح له من ذوات الثمار ووقود النار وغير ذلك .

وهذه الحيوانات في خلقتها وتسويتها آية ﴿أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى ?لإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى ?لسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى ?لْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى ?لاٌّرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾.

أما الإنسان فهو في أحسن تقويم ، كل ذلك مما يستوجب حقاً له سبحانه أن يسبح اسمه في ذاته ، وجميع صفاته ، حيث جمع بين الخلق والتسوية ، فلكمال القدرة والتنزيه عن كل نقص . ﴿وَ?لَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى?﴾. أطلق هنا التقدير ليعم كل مقدور ، وهو عائد على كل مخلوق ، لأن من لوازم الخلق التقدير ، كما قال تعالى : ﴿إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـ?هُ بِقَدَرٍ﴾، وقوله : ﴿قَدْ جَعَلَ ?للَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً﴾، وهذه الآية ومثيلاتها من أعظم آيات القدرة ، وقد جمعها تعالى عند التعريف التام للَّه تعالى ، لما سأل فرعون نبي الله موسى عن ربه قال: ﴿فَمَن رَّبُّكُمَا ي?مُوسَى? قَالَ رَبُّنَا ?لَّذِى? أَعْطَى? كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى?﴾