وهذا ما يفيده كلام الطبري ، وإن لم يصرح به وهو منصوص القرطبي . ولعل في نفس الآية ما يدل على ذلك وهو قوله : ﴿أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً﴾، لأن رويداً بمعنى قليلاً ، فقد قيد الإمهال بالقلة مما يشعر بمجيء النسخ وأنه ليس نهائياً . والله تعالى أعلم .

﴿سَبِّحِ ?سْمَ رَبِّكَ ?لاّعْلَى? * ?لَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى? * وَ?لَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى? * وَ?لَّذِى? أَخْرَجَ ?لْمَرْعَى? * فَجَعَلَهُ غُثَآءً أَحْوَى? * سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى? * إِلاَّ مَا شَآءَ ?للَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ ?لْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى? * وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى? * فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ?لذِّكْرَى? * سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى? * وَيَتَجَنَّبُهَا ?لاٌّشْقَى * ?لَّذِى يَصْلَى ?لنَّارَ ?لْكُبْرَى? * ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى? * وَذَكَرَ ?سْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى? * بَلْ تُؤْثِرُونَ ?لْحَيَو?ةَ ?لدُّنْيَا * وَ?لاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى? * إِنَّ هَـ?ذَا لَفِى ?لصُّحُفِ ?لاٍّولَى? * صُحُفِ إِبْرَ?هِيمَ وَمُوسَى?﴾

سَبِّحِ ?سْمَ رَبِّكَ ?لاّعْلَى?}. تقدم معنى التسبيح وهو التنزيه عن كل ما لا يليق ، والأمر بالتسبيح هنا منصب على ﴿?سْمَ رَبِّكَ﴾ ، وفي آيات أخر ، جاء الأمر بتسبيح الله تعالى كقوله : ﴿وَمِنَ ?لَّيْلِ فَ?سْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً﴾. ومثل : ﴿فَسُبْحَانَ ?للَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾.

وتسبيح الرب سبحانه كقوله : ﴿سُبْحَـ?نَ رَبِّكَ رَبِّ ?لْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، فاختلف في هذه الآية ، هل المراد تسبيح الله سبحانه أو المراد تسبيح اسمه تعالى ، كما هو هنا؟

ثم اختلف في المراد بتسبيح اسم الله تعالى ، وجاءت مسألة الاسم والمسمى .