وقال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة : والعرب قد تطلق الكيد على المكر ، والعرب قد يسمون المكر كيداً ،قال الله تعالى : ﴿أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً﴾، وعليه فالكيد هنا لم يبين ، فإذا كان بمعنى المكر ، فقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان شيء منه عند قوله تعالى? : ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ?للَّهُ وَ?للَّهُ خَيْرُ ?لْمَـ?كِرِينَ﴾، بأن مكرهم محاولتهم قتل عيسى ، ومكر الله إلقاء الشبه ، أي شبه عيسى على غير عيسى .

وتقدم قوله تعالى? : ﴿قَدْ مَكَرَ ?لَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى ?للَّهُ بُنْيَـ?نَهُمْ مِّنَ ?لْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ?لسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَـ?هُمُ ?لْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ﴾، وهذا في قصة النمرود ، فكان مكرهم بنيان الصرح ليصعد إلى السماء ، فكان مكر الله بهم أن تركهم حتى تصاعدوا بالبناء ، فأتى الله بنيانهم من القواعد ، فهدمه عليهم .

وهكذا الكيد هنا ، إنهم يكيدون للإسلام والمسلمين يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم ، واللَّه يكيد لهم بالاستدراج حتى يأتي موعد إهلاكهم ، وقد وقع تحقيقه في بدر ، إذ خرجوا محادة لله ولرسوله ، وفي خيلائهم ومفاخرتهم وكيد الله لهم أن قلل المؤمنين في أعينهم ، حتى طمعوا في القتال ، وأمطر أرض المعركة ، وهم في أرض سبخة ، والمسلمون في أرض رملية فكان زلقاً عليهم وثباتاً للمؤمنين ، ثم أنزل ملائكته لقتالهم . واللَّه تعالى أعلم . ﴿فَمَهِّلِ ?لْكَـ?فِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً﴾. قال الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في دفع إيهام الاضطراب ، ما نصه : هذا الإمهال المذكور هنا ينافيه قوله تعالى?: ﴿فَ?قْتُلُواْ ?لْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ﴾ .

والجواب : أن الإمهال منسوخ بآيات السيف ا هـ.