وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في سورة الواقعة ، عند قوله تعالى? : ﴿فَسَبِّحْ بِ?سْمِ رَبِّكَ ?لْعَظِيمِ﴾، قوله : إن الباء هناك داخلة على المفعول كدخولها عليه في قوله : ﴿وَهُزِّى? إِلَيْكِ بِجِذْعِ ?لنَّخْلَةِ تُسَـ?قِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً﴾، وأحال على متقدم في ذلك ، وحكى كلام القرطبي أن الاسم بمعنى المسمى ، واستشهد له من كلام العرب بقول لبيد : إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر

وقال : لا يلزم في نظري أن الاسم بمعنى المسمى هنا ، لإمكان كون المراد نفس الاسم ، لأن أسماء الله ألحد فيها قوم ونزَّهها آخرون ، ووصفها الله بأنها بالغة غاية الحسن ، لاشتمالها على صفاته الكريمة ، كما في قوله : ﴿وَللَّهِ ?لأَسْمَآءُ ?لْحُسْنَى? فَ?دْعُوهُ بِهَا﴾. وقوله تعالى? : ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ?لاٌّسْمَآءَ ?لْحُسْنَى?﴾. ثم قال : ولسنا نريد أن نذكر كلام المتكلمين في الاسم والمسمى هل الاسم هو المسمى أو لا ؟ لأن مرادنا هنا بيان معنى الآية . ا هـ .

فتضمن كلامه رحمة الله تعالى علينا وعليه ، احتمال كون المراد : تنزيه اسم الله عما ألحد فيه الملحدون ، كاحتمال تنزيه الله تعالى عن كل ما لا يليق بجلاله ، كما تضمن عدم لزوم كون الاسم هنا بمعنى المسمى ، ولعلنا نورد مجمل بيان تلك النقاط إن شاء اللَّه .

أما تنزيه أسماء الله فهو على عدة معانٍ .

منها : تنزيهها عن إطلاقها على الأصنام كاللات والعزى واسم الآلهة .

ومنها : تنزيهها عن اللهو بها واللعب ، كالتلفظ بها في حالة تنافي الخشوع والإجلال كمن يعبث بها ويلهو ، ونظيره من يلهو ويسهو عن صلاته ، ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * ?لَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـ?تِهِمْ سَاهُونَ﴾،أو وضعها في غير مواضعها ، كنقش الثوب أو الفراش الممتهن .