وقوله تعالى? : وتخلت : أي بعد أن كانت لهم كفاناً أحياءً وأمواتاً ، وبعد أن كانت لهم مهاداً ، لفظتهم وتخلت عنهم ، وهذا ما يزيد في رهبة الموقف وشدته والتضييق على العباد ، وألا ملجأ لهم ولا منجي إلا إلى الله ، كما قال تعالى : ﴿كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى? رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ?لْمُسْتَقَرُّ﴾. ﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾. أي كما أذنت السماء ، فالكون كله إذن مطيع منقاد لأوامر الله ، طوعاً أو كرهاً . ﴿ي?أَيُّهَا ?لإِنسَـ?نُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى? رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَـ?قِيهِ﴾. قيل : الإنسان للجنس وقيل لفرد ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن السياق يدل للأول للتقسيم الآتي ، فأما من أوتي كتابه بيمينه ، وأما من أوتي كتابه بشماله ، لأنه لا يكون لفرد ، وإنما للجنس وعلى أنه للجنس فالكدح العمل جهد النفس .

وقال ابن مقبل : وما الدَّهر إلا تارتان فمنهما أموت وأخرى أبتغي العَيش أكدح

وقال غيره مشيرًا إلى أن الكدح فيه معنى النصب : ومضت بشاشة كُل عيش صالح وبقيت أكدح للحياة وأَنْصب

ويشهد لهذا قوله تعالى? : ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ فِى كَبَدٍ﴾، كما قدمنا في محله .

تنبيه

من هذا العرض القرآني الكريم من مقدمة تغيير أوضاع الكون سماء وأرضاً ، ووضع الإنسان فيه يكدح إلى ربه كدحاً فملاقيه ، أي بعلمه الذي يحصل عليه من خلال كدحه ، فإن العاقل المتبصر لا يجعل كدحه إلاّ فيما يرضي الله ويرضى هو به ، وإذا لقي ربه ما دام أنه كادح ، لا محالة كما هو مشاهد .

تنبيه آخر

﴿ي?أَيُّهَا ?لإِنسَـ?نُ﴾ عام في الشمول لكل إنسان مهما كان حاله من مؤمن وكافر ، ومن بر وفاجر ، والكل يكدح ويعمل جاهد التحصيل ما هو مقبل عليه ، كما في الحديث : " اعملوا كل ميسر لما خلق له " أي ومجد فيه وراض به ، وهذا منتهى حكمة العليم الخبير .