وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيانه في سورة المؤمنون على الكلام على قوله : ﴿إِنِّى جَزَيْتُهُمُ ?لْيَوْمَ بِمَا صَبَرُو?اْ أَنَّهُمْ هُمُ ?لْفَآئِزُونَ﴾، والحمد لله رب العالمين .

﴿إِذَا ?لسَّمَآءُ ?نشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا ?لاٌّرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * ي?أَيُّهَا ?لإِنسَـ?نُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى? رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَـ?قِيهِ * فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـ?بَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً * وَيَنقَلِبُ إِلَى? أَهْلِهِ مَسْرُوراً * وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـ?بَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً * وَيَصْلَى? سَعِيراً * إِنَّهُ كَانَ فِى? أَهْلِهِ مَسْرُوراً * إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ * بَلَى? إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً * فَلاَ أُقْسِمُ بِ?لشَّفَقِ * وَ?لَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَ?لْقَمَرِ إِذَا ?تَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ * فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ ?لْقُرْءَانُ لاَ يَسْجُدُونَ * بَلِ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ * وَ?للَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ * فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * إِلاَّ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾

﴿إِذَا ?لسَّمَآءُ ?نشَقَّتْ﴾. تقدم الكلام عليه في أول سورة الانفطار ، عند قوله تعالى? : ﴿إِذَا ?لسَّمَآءُ ?نفَطَرَتْ﴾، والإحالة على كلام الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في سورتي الشورى وق? . ﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾. تقدم بيان مادة أذن في سورة الجمعة ، عند الكلام على الأذان ، وأذنت هنا بمعنى استمعت وأطاعت ، وحقت أي حق لها أو هي محقوقة بذلك ، أي لا يوجد ممانع لهذا الأمر .