وتقدم بيان ذلك للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، في سورة الرحم?ن على الكلام على قوله تعالى? : ﴿يُعْرَفُ ?لْمُجْرِمُونَ بِسِيمَـ?هُمْ﴾.

وقد جمع لهم هنا بين الكفر والفجور ، وهما الكفر في الاعتقاد والفجور في الأعمال ، كما في قوله تعالى? : ﴿وَلاَ يَلِدُو?اْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً﴾، والعلم عند الله تعالى .

﴿إِذَا ?لشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا ?لنُّجُومُ ?نكَدَرَتْ * وَإِذَا ?لْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا ?لْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا ?لْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا ?لْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا ?لنُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا ?لْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا ?لصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا ?لسَّمَآءُ كُشِطَتْ * وَإِذَا ?لْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا ?لْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ * فَلاَ أُقْسِمُ بِ?لْخُنَّسِ * ?لْجَوَارِ ?لْكُنَّسِ * وَ?لَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَ?لصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ?لْعَرْشِ مَكِينٍ * مُّطَـ?عٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَمَا صَـ?حِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ * وَلَقَدْ رَءَاهُ بِ?لاٍّفُقِ ?لْمُبِينِ * وَمَا هُوَ عَلَى ?لْغَيْبِ بِضَنِينٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَـ?نٍ رَّجِيمٍ * فَأيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَـ?لَمِينَ * لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ?للَّهُ رَبُّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾

﴿إِذَا ?لشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾. اختلف في معنى كُوِّرَت هنا أكثر من عشرة أقوال ، وكلها تدور على نهاية أمرها :

فقيل : كورت : لف بعضها على بعض ، ف?نطمس نورها .

وقيل : حجبت بكارة ، أي لفت بها .

وقيل : ألقيت في البحر .

وقيل : دخلت في العرش .

وقيل : اضمحلت .

وقيل : نكست .

وقال ابن جرير : نقول كما قال الله تعالى : ﴿كُوِّرَتْ﴾.