وبين وجه الجمع بالإحالة على دفع إيهام الاضطراب عند سورة المرسلات هذه، وأن ذلك في منازل وحالات. قوله تعالى?: ﴿كُلُواْ وَ?شْرَبُواْ هَنِيـ?ئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. فيه النص على أن عملهم في الدنيا سبب في تمتعهم بنعيم الجنة في الآخرة، ومثله قوله تعالى?: ﴿وَنُودُو?اْ أَن تِلْكُمُ ?لْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾.

وجاء في الحديث: "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله"، ولا معارضة بين النصين، إذ الدخول بفضل من الله وبعد الدخول يكون التوارث وتكون الدرجات ويكون التمتع بسبب الأعمال. فكلهم يشتركون في التفضل من الله عليهم بدخول الجنة، ولكنهم بعد الدخول يتفاوتون في الدرجات بسبب الأعمال. قوله تعالى?: ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى ?لْمُحْسِنِينَ﴾. في الآية التي قبلها قال تعالى: ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾.

وهنا قال: ﴿نَجْزِى ?لْمُحْسِنِينَ﴾، ولم يقل نجزي العاملين، مما يشعر بأن الجزاء إنما هو على الإحسان في العمل لا مجرد العمل فقط، وتقدم أن الغاية من التكليف، إنما هي الإحسان في العمل ﴿تَبَارَكَ ?لَّذِى بِيَدِهِ ?لْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى? كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ?لَّذِى خَلَقَ ?لْمَوْتَ وَ?لْحَيَو?ةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾.