وقد بين تعالى الحكمة في هذا التفريق على مكث في قوله تعالى?: ﴿وَقَالَ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ ?لْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَ?حِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً﴾، وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى? علينا وعليه بيان هذه المسألة في سورة الفرقان، والإحالة فيها على بيان سابق. قوله تعالى?: ﴿فَ?سْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً﴾. تقدم بيان مقدار المطلوب قيامه من الليل في أول سورة المزمل في قوله تعالى?: ﴿ي?أَيُّهَا ?لْمُزَّمِّلُقُمِ ?لَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاًنِّصْفَهُ أَوِ ?نقُصْ مِنْهُ قَلِيلاًأَوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾. قوله تعالى?: ﴿نَّحْنُ خَلَقْنَـ?هُمْ وَشَدَدْنَآ أَسْرَهُمْ﴾. الأسر: الربط بقوة مأخوذ من الأسر هو جلد البعير رطباً، وهو القد، وسمي الأسير أسيراً لشد قيده بقوة بجلد البعير الرطب، وهو هنا تقويه بشد ربط الأعضاء المتحركة في الإنسان في مفاصله بالعصب، وهو كناية عن الاتقان والقوة في الخلق.

وقد بين تعالى ذلك في قوله: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ فِى? أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾،وقوله: ﴿?لَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ﴾. قوله تعالى?: ﴿فَمَن شَآءَ ?تَّخَذَ إِلَى? رَبِّهِ سَبِيلاً﴾. السبيل هنا منكر، ولكنه معين بقوله: ﴿إِلَى? رَبِّهِ﴾، لأن السبيل إلى ربه هو السبيل المستقيم.

كما قال تعالى: ﴿قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ وفي النهاية قال: ﴿وَأَنَّ هَـ?ذَا صِرَ?طِي مُسْتَقِيمًا فَ?تَّبِعُوهُ﴾، وهو الصراط المستقيم الذي دعا إليه صلى الله عليه وسلم.