كما في قوله تعالى?: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِى? إِلَى? صِرَ?طٍ مُّسْتَقِيمٍصِرَ?طِ ?للَّهِ ?لَّذِى لَهُ مَا فِى ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَمَا فِى ?لاٌّرْضِ﴾ وهو القرآن الكريم كما تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في قوله تعالى?: ﴿?هْدِنَا ?لصِّرَاطَ ?لْمُسْتَقِيمَ﴾، وقد بين تعالى أنه القرآن كله في قوله تعالى? ﴿ال?م?ذَ?لِكَ ?لْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ بعد قوله: ﴿?هْدِنَا ?لصِّرَاطَ ?لْمُسْتَقِيمَ﴾، كأنه قال: الهادي إلى الصراط المستقيم المنوه عنه في الفاتحة: هو القرآن الكريم ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ?لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِ?لْغَيْبِ﴾ إلى آخر الصفات، فيكون السبيل هنا معلوماً.

وقوله تعالى? قبلها: ﴿إِنَّ هَـ?ذِهِ تَذْكِرَةٌ﴾ مشعر بأن السبيل عن طريق التذكر فيها والاتعاظ بها.

وقوله: ﴿فَمَن شَآءَ ?تَّخَذَ إِلَى? رَبِّهِ سَبِيلاً﴾، علق اتخاذ السبيل إلى الله على مشيئة من شاء، وقيدها ربط مشيئة العبد بمشيئة الله تعالى في قوله: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ?للَّهُ﴾، وهذه مسألة القدر.

وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بحثها بحثاً وافياً عند قوله تعالى? ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ ?لنَّاسَ حَتَّى? يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ﴾ في يونس وأحال على النساء. إلا أن قوله تعالى? في التذييل على الآية الكريمة بقوله: ﴿إِنَّ ?للَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً﴾ أن كل ما يقع في هذا الكون من سلوك وأعمال أنه بعلم من الله وحكمة.