وفي قوله تعالى?: ﴿قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً﴾ توجيه إلى حسن الصنع في التسوية في التقدير، والمقاسات. قوله تعالى?: ﴿وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً﴾. وقبلها، قال تعالى: ﴿كَانَ مِزَاجُهَا كَـ?فُوراً﴾، فقد قيل هما معاً، فهي في برد الكافور وطيب الزنجبيل. قوله تعالى?: ﴿وَسَقَـ?هُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً﴾. وهذا وصف شراب الجنة، والشراب هنا هو الخمر، وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان هذا المفهوم من أن شراب خمر الدنيا ليس طهوراً، لأن أحوال الجنة لها أحكامها الخاصة، ويشهد لهذا ما تقدم في قوله تعالى?: ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِأانِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ﴾ مع أن أواني الفضة محرمة في الدنيا لحديث: "الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم"، ومع ذلك فإن أهل الجنة ينعمون بها.

وكذلك ينعمون بخمر الجنة، وكل أوصافها في الجنة عكس أوصافها في الدنيا كما تقدم، لا يصدعون عنها ولا ينزفون، كما أوضحه الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه عند قوله تعالى? ﴿لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ﴾ في سورة الواقعة. قوله تعالى?: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ?لْقُرْءَانَ تَنزِيلاً﴾. نزلنا وتنزيلاً يدل على التكرار بخلاف أنزلنا، وقد بين تعالى أنه أنزل القرآن في ليلة القدر في سورة القدر ﴿إِنَّا أَنزَلْنَـ?هُ فِى لَيْلَةِ ?لْقَدْرِ﴾، وهنا إثبات التنزيل.

وقد بين تعالى كيفية التنزيل في قوله تعالى?: ﴿وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى ?لنَّاسِ عَلَى? مُكْثٍ وَنَزَّلْنَـ?هُ تَنْزِيلاً﴾.