هذه أقوال المفسرين واختيار ابن جرير منها، والواقع في السياق ما يشهد لاختيار ابن جرير، وهو حمل اللفظين على حقيقتهما.

وترجيح قول ابن سيرين أن المراد طهارة الثوب من النجاسة، والقرينة في الآية أنها اشتملت على أمرين:

الأول: طهارة الثوب، والثاني هجر الرجز.

ومن معاني الرجز المعاصي، فيكون حمل طهارة الثوب على حقيقته، وهو الرجز على حقيقته لمعنى جديد أولى.

وهذه الآية بقسميها جاء نظيرها بقسميها أصرح من ذلك في قوله تعالى? ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ?لسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ?لشَّيْطَـ?نِ﴾ والله تعالى أعلم.

وقد جعل الشافعي هذه الآية دليلاً على الطهارة للصلاة. قوله تعالى?: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِى ?لنَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌعَلَى ?لْكَـ?فِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾. الناقور هو الصور، وأصل الناقور الصوت، وقوله: ﴿يَوْمٌ عَسِيرٌعَلَى ?لْكَـ?فِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾.

وقيل: عسير وغير يسير على الكافرين.

وقال الزمخشري: إن غير يسير كان يكفي عنها يوم عسير، إلا أنه ليبين لهم أن عسره لا يرجى تيسيره، كعسر الدنيا، وأن فيه زيادة وعيد للكافرين.

ونوع بشارة للمؤمنين لسهولته عليهم، ولعل المعنيين مستقلان، وأن قوله تعالى?: ﴿يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ هذا كلام مستقل وصف لهذا اليوم، وبيان للجميع شدة هوله، كما جاء في وصفه في قوله تعالى?: ﴿ي?أَيُّهَا ?لنَّاسُ ?تَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ ?لسَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌيَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى ?لنَّاسَ سُكَـ?رَى? وَمَا هُم بِسُكَـ?رَى? وَلَـ?كِنَّ عَذَابَ ?للَّهِ شَدِيدٌ﴾، ومثل قوله تعالى? ﴿يَوْمَ يَفِرُّ ?لْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِوَأُمِّهِ وَأَبِيهِ﴾ ونحو ذلك.