﴿إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ ?لشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ ?لْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ ?لْمُصَلِّينَ * ?لَّذِينَ هُمْ عَلَى? صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ * وَ?لَّذِينَ فِى? أَمْوَ?لِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّآئِلِ وَ?لْمَحْرُومِ * وَ?لَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ ?لدِّينِ * وَ?لَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾

قوله تعالى?: ﴿إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾. الهلوع: فعول من الهلع صيغة مبالغة، والهلع، قال في الكشاف: شدة سرعة الجزع عند مس المكروه، وسرعة المنع عند مس الخير، وقد فسره الله في الآية ﴿إِذَا مَسَّهُ ?لشَّرُّ جَزُوعاًوَإِذَا مَسَّهُ ?لْخَيْرُ مَنُوعاً﴾.

ولفظ الإنسان هنا مفرد، ولكن أريد به الجنس أي جنس الإنسان في الجملة بدليل استثناء المصلين بعده في قوله تعالى?: ﴿إِلاَّ ?لْمُصَلِّينَ﴾، ومثله قوله تعالى?: ﴿وَ?لْعَصْرِإِنَّ ?لإِنسَـ?نَ لَفِى خُسْرٍإِلاَّ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ﴾ ونظيره كثير.

وقد قال ابن جرير: إن هذا الوصف بالهلع في الكفار ويدل لما قاله أمران:

الأول تفسيره في الآية واستثناء المصلين وما بعده منه، لأن تلك الصفات كلها من خصائص المؤمنين، ولذا عقَّب عليهم بقوله:

﴿أُوْلَـ?ئِكَ فِى جَنَّـ?تٍ مُّكْرَمُونَ﴾، ومفهومه أن المستثنى منه على خلاف ذلك.

والثاني الحديث الصحيح: "عجباً لأمر المؤمن شأنه كله خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، ولا يكون ذلك إلا للمؤمن"، فمفهومه أن غير المؤمنين بخلاف ذلك، وهو الذي ينطبق عليه الوصف المذكور في الآية أنه هلوع. قوله تعالى?: ﴿إِلاَّ ?لْمُصَلِّينَ?لَّذِينَ هُمْ عَلَى? صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ﴾. وصف الله تعالى من استثناهم من الإنسان الهلوع بتسع صفات.