والثالثة: حق اليقين كما في التكاثر ﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ?لْيَقِينِلَتَرَوُنَّ ?لْجَحِيمَثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ?لْيَقِينِ﴾ فهاتان درجتان، والثالثة إذا دخلوها كان حق اليقين، ومثله في الدنيا العلم بوجود الكعبة والتوجه إليها في الصلاة، ثم رؤيتها عين اليقين ثم بالدخول فيها يكون حق اليقين، وكما نسبح الله وهو تنزيهه، فكذلك ننزه كلامه، لأنه صفة من صفاته.

﴿سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَـ?فِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ * مِّنَ ?للَّهِ ذِي ?لْمَعَارِجِ * تَعْرُجُ ?لْمَلَـ?ئِكَةُ وَ?لرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ * فَ?صْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً * إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً * وَنَرَاهُ قَرِيباً * يَوْمَ تَكُونُ ?لسَّمَآءُ كَ?لْمُهْلِ * وَتَكُونُ ?لْجِبَالُ كَ?لْعِهْنِ * وَلاَ يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيماً * يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ ?لْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَـ?حِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ ?لَّتِى تُأوِيهِ * وَمَن فِى ?لاٌّرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ * كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى? * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى? * تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى? * وَجَمَعَ فَأَوْعَى?﴾

قوله تعالى?: ﴿سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾. المعلوم أن مادة سأل لا تتعدى بالياء، كتعديها هنا. ولذا قال ابن كثير: إن الفعل ضمن معنى فعل آخر يتعدى بالباء وهو مقدر ما استعجل، واستدل لذلك بقوله تعالى? ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِ?لْعَذَابِ﴾، وذكر عن مجاهد أن سأل بمعنى دعا.

واستدل له بقوله تعالى? عنهم: ﴿?للَّهُمَّ إِن كَانَ هَـ?ذَا هُوَ ?لْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ?لسَّمَآءِ أَوِ ?ئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾، وذكر هذا القول ابن جرير أيضاً عن مجاهد.