وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه مبحث هذه المسألة في أول سورة فصلت عند قوله تعالى?: ﴿وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ ?لَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ?لزَّكَو?ةَ﴾، وكنت سمعت منه رحمة الله تعالى علينا وعليه قوله: كما أن الإيمان يزيد بالطاعة، والمؤمن يثاب على إيمانه وعلى طاعته، فكذلك الكفر يزداد بالمعاصي. ويجازى الكافر على كفره وعلى عصيانه، كما في قوله تعالى?: ﴿?لَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ?للَّهِ زِدْنَـ?هُمْ عَذَابًا فَوْقَ ?لْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ﴾.

فعذاب على الكفر وعذاب على الإفساد، ومما يدل لزيادة الكفر، قوله تعالى?: ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَـ?نِهِمْ ثُمَّ ?زْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾، وتقدم للشيخ رحمه الله مبحث زيادة العذاب عند آية النحل. قوله تعالى?: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾. إضافة القول إلى الرسول الكريم على سبيل التبليغ، كما جاء بعدها، قوله ﴿تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾ والرسول يحتمل النَّبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل جبريل، وقد جاء في حق جبريل. قوله تعالى?: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ?لْعَرْشِ مَكِينٍمُّطَـ?عٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾.

وهنا المراد به الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنية. قوله تعالى?: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ﴾ وما عطف عليه لأن من اتهم بذلك هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فنفاه ذلك عنه،فيكون في ذل كله إثبات الصفة الكريمة لسند القرآن من محمد عن جبريل عن الله، وقد أشار لذلك في الآية الأولى في قوله ﴿مُّطَـ?عٍ ثَمَّ أَمِينٍوَمَا صَـ?حِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾.

فأثبت السلامة والعدالة لرسل الله في تبليغ كلام الله، وفي هذا رد على قريش ما اتهمت به الرسول صلى الله عليه وسلم.