وقد دل القرآن على أن الظن قد يكون بمعنى العلم، بمفهوم قوله تعالى?: ﴿إِنَّ بَعْضَ ?لظَّنِّ إِثْمٌ﴾، فمفهومه أن بعضه ليس إثماً، فيكون حقاً، وكذلك قوله تعالى?: ﴿?لَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـ?قُوا رَبِّهِمْ﴾. قوله تعالى?: ﴿مَآ أَغْنَى? عَنِّى مَالِيَهْ﴾. قيل: فيما إنها استفهامية بمعنى أي شيء أغنى عني ماليه، والجواب لا شيء، وقيل: نافية، أي لم يغن عني ماليه شيئاً في هذا اليوم، ويشهد لهذا المعنى الثاني قوله تعالى? ﴿يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ﴾.

وقوله: ﴿مَآ أَغْنَى? عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾.

وتقدم للشيخ رحمة الله علينا وعليه في سورة الكهف على قوله تعالى?: ﴿وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى? رَبِّى﴾.

وفي سورة الزخرف عند قوله تعالى?: ﴿وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ ?لنَّاسُ أُمَّةً وَ?حِدَةً لَّجَعَلْنَا﴾. قوله تعالى?: ﴿هَلَكَ عَنِّى سُلْطَـ?نِيَهْ﴾. أي لا سلطان ولا جاه ولا سلطة لأحد في ذلك اليوم، كما في قوله تعالى?: ﴿وَعُرِضُواْ عَلَى? رَبِّكَ صَفَا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَـ?كُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ حفاة عراة.

وقوله: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى? كَمَا خَلَقْنَـ?كُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـ?كُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ﴾. قوله تعالى?: ﴿إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِ?للَّهِ ?لْعَظِيمِوَلاَ يَحُضُّ عَلَى? طَعَامِ ?لْمِسْكِينِ﴾. فيه عطف عدم الحض على طعام المسكين، على عدم الإيمان بالله العظيم، مما يشير إلى أن الكافر يعذب على الفروع.