قوله تعالى?: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـ?بَهُ بِيَمِينِهِ﴾. تقدم للشيخ رحمه الله بيان قضية أخذ الكتب وحقيقتها، عند قوله تعالى?: ﴿وَوُضِعَ ?لْكِتَـ?بُ﴾ (الكهف: 94) في سورة الكهف.

وكذلك بحثها في كتابه دفع إيهام الاضطراب، وبيان القسم الثالث من وراء ظهره، وفي هذا التفصيل في حق الكتاب والكتابة وتسجيل الأعمال وإيتائها بنصوص صريحة واضحة، كقوله تعالى?: ﴿وَوُضِعَ ?لْكِتَـ?بُ فَتَرَى ?لْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ﴾.

وقولهم صراحة: ﴿ي?وَيْلَتَنَا مَا لِهَـ?ذَا ?لْكِتَـ?بِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا﴾.

وقوله: ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

وقوله: ﴿?قْرَأْ كَتَـ?بَكَ كَفَى? بِنَفْسِكَ ?لْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾، فهو كتاب مكتوب ينشر يوم القيامة يقرؤه كل إنسان بنفسه مما يرد قول من يجعل أخذ الكتاب باليمين أو الشمال كناية عن اليمين والشؤم. وهذا في الواقع إنما هو من شؤم التأويل الفاسد وبدون دليل عليه، والمسمى عند الأصوليين باللعب. نسأل الله السلامة والعافية. قوله تعالى?: ﴿إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَـ?قٍ حِسَابِيَهْ﴾. والظن واسطة بين الشك والعلم، وقد يكون بمعنى العلم إذا وجدت القرائن، وتقدم للشيخ بيانه عند قوله تعالى?: ﴿وَرَأَى ?لْمُجْرِمُونَ ?لنَّارَ فَظَنُّو?اْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا﴾ أي علموا بقرنية.

قوله: ﴿وَلَمْ يَجِدُواْ عَنْهَا مَصْرِفًا﴾، وهو هنا بمعنى العلم،لأن العقائد لا يصلح فيها الظن، ولا بد فيها من العلم والجزم.