وقال القرطبي نقلاً عن أبي إسحاق الإسفرائيني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم منها العليم، ومعناه تفهيم جميع المعلومات، ومنها الخبير، ويختص بأن يعلم ما يكون قبل أن يكون، ومنها الحكيم ويختص بأنه يعلم دقائق الأوصاف، ومنها الشهيد ويختص بأن يعلم الغائب والحاضر، ومعناه ألا يغيب عنه شيء. ومنها الحافظ ويختص بأنه لا ينسى، ومنها المحصي ويختص بأنه لا تشغله الكثرة عن العلم مثل ضوء النهار واشتداد الريح وتساقط الأوراق، فيعلم عند ذلك أجزاء الحركات في كل ورقة، وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق وقد قال: ﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ?للَّطِيفُ ?لْخَبِيرُ﴾، ومن في قوله تعالى?: ﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ أجازوا فيها أن تكون فاعل يعلم، وهو الله تعالى، أي إن الذي خلق يعلم ما خلق ومنه ما في الصدور.

وأجازوا أن تكون مفعولاً والفاعل ضمير مستتر في الفعل يعلم، ذكرهما القرطبي وأبو حيان، وهو واضح ومحتمل.

ولكن الذي نشهد له النصوص أنها مفعول كما في قوله:

﴿إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾، ﴿يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ?لاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ?لصُّدُورُ﴾.

وقوله: ﴿وَ?للَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾، ومن أعمالهم ما يسرون، وما يجهرون. والعلم عند الله تعالى. قوله تعالى?: ﴿هُوَ ?لَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ?لاٌّرْضَ ذَلُولاً فَ?مْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ ?لنُّشُورُ﴾. الذلول فعول بمعنى مفعول، وهو مبالغة في الذل.

تقول: دابة ذلول بينة الذل، وقيل في معنى تذليل الأرض عدة أقوال لا تنافي بينها، ومجموعها دائر على تمكين الانتفاع منها عن تسهيل الاستقرار عليها وتثبيتها بالجبال، كقوله تعالى?: ﴿وَ?لْجِبَالَ أَرْسَـ?هَامَتَـ?عاً لَّكُمْ وَلاًّنْعَـ?مِكُمْ﴾.