وليعلم أن المراد بالغيب مما هو من جانب العبد لا سيده، كما في الحديث في الإحسان "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" وهذا الإحساس هو أقوى عامل على اكتساب خشية الله سبحانه. قوله تعالى?: ﴿وَأَسِرُّواْ قَوْلَكُمْ أَوِ ?جْهَرُواْ بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ?لصُّدُورِ﴾. فيه دلالة على أن السر والجهر عند الله وفي علم الله على حد سواء، لأنه عليم بذات الصدور يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

وقوله تعالى?: ﴿سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ ?لْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ﴾.

وقوله: ﴿وَإِن تَجْهَرْ بِ?لْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ ?لسِّرَّ وَأَخْفَى﴾.

وتقدم الشيخ عند كل من الآيتين بيان هذه الآية.

وقد تقدم قوله تعالى?: ﴿قَدْ سَمِعَ ?للَّهُ قَوْلَ ?لَّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِى? إِلَى ?للَّهِ﴾.

وقوله تعالى?: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾.

وتقدم في سورة التحريم قبل هذه السورة مباشرة قوله تعالى?: ﴿وَإِذَ أَسَرَّ ?لنَّبِىُّ إِلَى? بَعْضِ أَزْوَ?جِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ ?للَّهُ عَلَيْهِ﴾، ففيه بيان عملي مشاهد بأنه تعالى يعلم السر وأخفى، ولذا قال تعالى هنا ﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ?للَّطِيفُ ?لْخَبِيرُ﴾.

كما قال في سورة التحريم: ﴿قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـ?ذَا قَالَ نَبَّأَنِىَ ?لْعَلِيمُ ?لْخَبِيرُ﴾.