والظاهر أن الأصل في ذلك كله أن اعترافهم وإيمانهم بعد فوات الأوان بالمعاينة، كما جاء في حق فرعون في قوله تعالى?: ﴿حَتَّى? إِذَآ أَدْرَكَهُ ?لْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ لا? إِلِـ?هَ إِلاَّ ?لَّذِى ءَامَنَتْ بِهِ بَنو?اْ إِسْرَ?ءِيلَ وَأَنَاْ مِنَ ?لْمُسْلِمِينَ﴾، فقيل له: ﴿ءَاأنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ?لْمُفْسِدِينَ﴾.

وجاء أصرح ما يكون في قوله: ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ ءَايَـ?تِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِى? إِيمَـ?نِهَا خَيْرًا﴾.

فلما جاء بعض آيات الله وظهر الحق، لم يكن للإيمان محل بعد المعاينة ﴿لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ أي من قبل المعاينة كحالة فرعون المذكورة، لأن حقيقة الإيمان التصديق بالمغيبات، فإذا عاينها لم تكن حينذاك غيباً، فيفوت وقت الإيمان والعلم عند الله، وعليه حديث التوبة: ما لم يغرغر. قوله تعالى?: ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِ?لْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾. والخشية: شدة الخوف، كما قال تعالى: ﴿?لَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِ?لْغَيْبِ وَهُمْ مِّنَ ?لسَّاعَةِ مُشْفِقُونَ﴾.

وبين تعالى محل تلك الخشية في قوله: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى ?للَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ?لْعُلَمَاءُ﴾ لأنهم يعرفون حق الله تعالى? ويراقبونه.

وقد بين تعالى حقيقة خشية الله: ﴿وَإِنَّ مِنَ ?لْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ ?لأَنْهَـ?رُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ ?لْمَآءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ ?للَّهِ﴾.

وقوله: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَـ?ذَا ?لْقُرْءَانَ عَلَى? جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَـ?شِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ ?للَّهِ﴾.