كما في قوله: ﴿نَزَلَ بِهِ ?لرُّوحُ ?لاٌّمِينُ﴾ أي نزل جبريل بالقرآن، وفي هذه الآية رد على النصارى استدلالهم بها على أن عيسى عليه السلام ابن الله ومن روحه تعالى، سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً، وبيان هذا الرد أن قوله تعالى?: ﴿فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا﴾ تعدية أرسل بنفسه، يدل على أن الذي أرسل يمكن إرساله بنفسه، وهو فرق عند أهل اللغة، بينما يرسل نفسه وما يرسل مع غيره كالرسالة، والهدية، فيقال فيه: أرسلت إليه بكذا، كما في قوله: ﴿وَإِنِّى مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ﴾.

فالهدية لا ترسل بنفسها، ومثله بعثت، تقول: بعثت البعير من مكانه، وبعثت مبعوثاً، وبعثت برسالة، ثانياً قوله: ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا﴾ لفظ الروح مؤنث، كما في قوله تعالى?: ﴿فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ?لْحُلْقُومَوَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ﴾ أنت الفعل في بلغت، وهنا الضمير مذكر عائد لجبريل.

وقوله: ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً﴾، ولو أنه من روح الله على ما ذهب إليه النصارى، لما كان في حاجة إلى هذا التمثيل.

ثالثاً قوله لها: ﴿إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ﴾ ورسول ربها هو جبريل عليه السلام، وليس روحه تعالى.

رابعاً: قوله: ﴿لاًّهَبَ لَكِ غُلَـ?ماً زَكِيّاً﴾، ولم يقل لأهب لك روحاً من الله.