ولكن التنصيص على المصيبة هنا ليدل أن كل شيء ينال العبد إنما هو بإذن الله، لأن الجبلة تأبى المصائب وتتوقاها، ومع ذلك تصيبه، وليس في مقدوره دفعها بخلاف الخير، قد يدعي أنه حصله باجتهاد منه كما قال قارون: ﴿إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى? عِلْمٍ عِندِى?﴾.

وقوله: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِ?للَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ قرىء يهدأ بالهمز من الهدوء، وقلبه بالرفع، وهي بمعنى يهدي قلبه، لأنه يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، فيسترجع فيطمئن قلبه بهذا ولا يجزع، وهذا من خصائص المؤمن.

كما قال صلى الله عليه وسلم "عجباً لأمر المؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيراً له حتى الشوكة يشاكها في قدمه".

ومثل هذا قوله تعالى?: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ ?لْخَوفْ وَ?لْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ?لاٌّمَوَالِ وَ?لاٌّنفُسِ وَ?لثَّمَرَ?تِ وَبَشِّرِ ?لصَّـ?بِرِينَ?لَّذِينَ إِذَآ أَصَـ?بَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُو?اْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَ?جِعونَأُولَـ?ئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَ?تٌ مِّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـ?ئِكَ هُمُ ?لْمُهْتَدُونَ﴾.

أي إلى ما يلزمهم من امتثال وصبر ولذا جاء بعدها ﴿وَأَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ﴾.

ومن ناحية أخرى يقال: إن قوله تعالى?: ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ?للَّهِ﴾ والكفر أعظم المصائب، ومن يؤمن بالله يهد قلبه.

والإيمان بالله أعظم النعم، فيقول قائل: إن كان كل ذلك بإذن الله،فما ذنب الكافر وما فضل المؤمن، فجاء قوله تعالى?: ﴿وَأَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ﴾ بياناً لما يلزم العبد، وهو طاعة الرسل فيما جاءوا به، ولا يملك سوى ذلك.