وفي الجهاد قولهم: ﴿إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴾. قوله تعالى?: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى? قُلُوبِهِمْ﴾. في هذه الآية نص على أن الطبع على قلوبهم نتيجة لكفرهم بعد إيمانهم، ومثله قوله تعالى?: ﴿بَلْ طَبَعَ ?للَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾.

وكقوله: ﴿فَلَمَّا زَاغُو?اْ أَزَاغَ ?للَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾.

وقال الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه، عن بعض العلماء: ذلك بأنهم آمنوا، أي بألسنتهم نفاقاً ثم كفروا بقلوبهم في الحقيقة ا هـ.

وتقدم في أول سورة البقرة ختم الله على قلوبهم فهم لا يعقلون بعد هذا الطبع، ومع هذا الختم كقوله تعالى?: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى? قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ﴾. قوله تعالى?: ﴿هُمُ ?لْعَدُوُّ فَ?حْذَرْهُمْ﴾.

فيه ما يشعر بحصر العداوة في المنافقين مع وجودها في المشركين واليهود، ولكن إظهار المشركين شركهم، وإعلان اليهود كفرهم مدعاة للحذر طبعاً.

أما هؤلاء فادعاؤهم الإيمان وحلفهم عليه، قد يوحي بالركون إليهم ولو رغبة في تأليفهم. فكانوا أولى بالتحذير منهم لشدة عداوتهم ولقوة مداخلتهم مع المسلمين، مما يمكنهم من الاطلاع على جميع شؤونهم.

وقد جاء في آخر السورة كله كاشفاً لحقيقتهم ومبيناً شدة عداوتهم سواء في قولهم ﴿لاَ تُنفِقُواْ عَلَى? مَنْ عِندَ رَسُولِ ?للَّهِ حَتَّى? يَنفَضُّواْ﴾ أو في تآمرهم على المسلمين في قولهم: ﴿لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ?لْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ?لاٌّعَزُّ مِنْهَا ?لاٌّذَلَّ﴾.

وقوله: ﴿إِنَّ ?للَّهَ لاَ يَهْدِى ?لْقَوْمَ ?لْفَـ?سِقِينَ﴾.