لَهُمْ) (1). وهذه العقيدة وهي عدم صلب المسيح ـ لا يخالف فيها أي مسلم، عامياً كان او عالماً، وإنما خلاف بعضهم في أنه هل رفع ـ عليه السلام ـ بجسده كما عليه الجمهور وهو الصحيح لأنه موافق لقوله تعالى: (بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ) (2).

أم أنه تعالى توفاه بالنوم ثم قبض روحه كما يقبض أرواح البشر، كما يختاره بعض العقلانيين من أمثال محمد عبده ومدرسته (3).

أما أنه عليه السلام قد صلب فهذا لم يفه به سوى المغضوب عليهم والضالين (وأذنابهم!) لأنه مصادم لما علم بالضرورة من دين الإسلام، وهو تكذيب لله ـ عز وجل ـ

فهل يعي الحمد خطورة قوله هذا!؟ أم يتمادى في تجاوزه لكل ما هو قطعي تحت دعاوى (الحرية!) عندها نقول له: (يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا ءَامَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) (4).

تنقص آخر لأنبياء الله:

قال الحمد على لسان هشام:

(نحن نحاول أن نفهم سر ما يجري، ولكننا ننتهي إلى صخرة سيزيف، ويبقى السر طلسماً قاتلاً من طلاسم سليمان الحكيم، وتعويذات وزيره آصف بن برخيا العابثة ... ) (5).

قلت: أما صخرة سيزيف فهي أسطورة يونانية لا شأن لنا به ولا بصخرته التي يحاول الصعود بها.

ـ أما قوله: (ويبقى السر طلسماً قاتلاً من طلاسم سليمان الحكيم)! فهو افتراء منه تابع فيه اليهود الذين اتخذهم قائده ودليله في روايته، فالقول ما قالوا، والرأي ما رأوا،