ومنها :- القول الصحيح أن الاستدامة على قراءة قصار المفصل في المغرب ليس من السنة ، بل السنة أن يقرأ فيها أحيانا بطوال المفصل ، بل ومن السنة أحيانا أن يقرأ فيها بالأعراف ، ففي الصحيح عن جبير بن مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ... الحديث وفيه عن أم الفضل أن آخر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في المغرب كان سورة المرسلات ، والحديث نقلته بالمعنى ، وفي حديث زيد بن ثابت في الصحيح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطولي الطولين ، الأعراف ، بل وقد رواه منكرا على مروان بن الحكم اقتصاره على قراءة قصار المفصل في المغرب دائما ، ولكن ذهب بعض أهل العلم إلى أن القراءة بالطوال في المغرب لا تستحب ، ورأى أن الأحاديث التي وردت في ذلك منسوخة ، وبرهانهم على ذلك أن عروة ، وهو من رواة الأحاديث الأولى ، كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل ، وكأن هذا ما ذهب إليه أبو داود صاحب السنن ، قال الحافظ ابن رجب في شرح البخاري (وأشار أبو داود إلى نسخ القراءة بالأعراف ، واستدل لهُ بعمل عروة بن الزبير بخلافه ، وهو راويه ) قلت :- وهذا بعيد عن الصواب ، لأمرين :- الأول :- أن مقصودنا بعمل الراوي بخلاف ما روى ، أي في طبقة الصحابة فقط ، لا في طبقة التابعين ولا تابعيهم ، الثاني :- أننا حتى وإن سلمنا بأنه يدخل في ذلك التابعون ومن دونهم ، فإن المعتمد هو رواية الراوي لا رأيه المخالف لروايته ، وعليه :- فالراجح هو ما ذكرته لك في أول المسألة ، والله أعلم .