وفي المسألة أحاديث غير هذا ، وهذا لوحده كاف في الاستدلال على هذه المسألة ، وقد أشبع ابن القيم هذه المسألة في إغاثة اللهفان ، بما لا مزيد عليه ،ولكن يشكل على الاستدلال بحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن ابن عباس نفسه قد أفتى بخلاف روايته هذه ، فقد روى أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيح مِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ " كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس ، فَجَاءَهُ رَجُل فَقَالَ : إِنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَته ثَلَاثًا ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْت أَنَّهُ سَيَرُدُّهَا إِلَيْهِ فَقَالَ : يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْأُحْمُوقَةَ ثُمَّ يَقُول: يَا اِبْن عَبَّاس يَا اِبْن عَبَّاس ، إِنَّ اللَّهَ قَالَ ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) وَإِنَّك لَمْ تَتَّقِ اللَّه فَلَا أَجِدُ لَك مَخْرَجًا ، عَصَيْت رَبّك وَبَانَتْ مِنْك اِمْرَأَتك " وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ لَهُ مُتَابَعَات عَنْ اِبْن عَبَّاس بِنَحْوِهِ ... فهذه الفتيا تخالف ما رواه ، فأيهما يقدم ؟ لا شك كأني بك تقول :- إن المعتبر هو الرواية ، لأن المتقرر أنه إن تعارض رأي الراوي وروايته فالمعتمد روايته لا رأيه ، والله أعلم .