أبداً إلا طلباً لفعل شيء إيجاباً أو استحباباً أو طلباً لترك شيء تحريما أو كراهة، وبهذا التفريق تستطيع أن تميز بين ما كان من قبيل الأحكام الوضعية وبين ما كان من قبيل الأحكام التكليفية فالصلاة حكم تكليفي وأوقاتها حكم وضعي، والصوم حكم تكليفي وحلول شهره حكم وضعي، والحج حكم تكليفي وزمنه حكم وضعي، والزكاة حكم تكليفي وحولان الحول وبلوغ النصاب حكمان وضعيان، وبر الوالدين حكم تكليفي ووجودهما وحياتهما حكم وضعي، وصلاة الجمعة حكم تكليفي وحضور العدد المشترط حكم وضعي، وصلة الرحم حكم تكليفي ووجود الأرحام أصلاً حكم وضعي، وكتابة الدين حكم تكليفي ووجود اليد للكتابة حكم وضعي، وهكذا وقد شرحنا الفروق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي في أول هذا الكتاب المبارك بإذن الله تعالى وأما قوله(ما سبب هذه التسمية) فاعلم أنه سمي بذلك لأن الشارع هو الذي تولى وضع هذه العلامات المعرفة، فلأن الشارع وضعها قيل له (حكم وضعي) وأما أقسامه إجمالاً، فهي:- السبب، والشرط، والمانع، والعزيمة والرخصة، وسوف نبحث معها تبعاً لها: الصحة والفساد، وكل ذلك سيأتيك مفصلاً بأدلته وفروعه وسوف نطيل في شرحها حتى يغلب على الظن أنها اتضحت وأن الإشكال قد زال إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم.

****

سـ70/ عرف السبب ؟ واشرح التعريف ؟ واضرب بعض الفروع عليه ؟

جـ/ أقول:- السبب في اللغة: هو ما يتوصل به إلى الشيء كالحبل والطريق ونحوها.