ومتى يطلب منه أن يترك، ومن المعلوم أن هذه الأحكام التكليفية مستمرة إلى أن تقوم الساعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات فجعل الله تعالى علامات ظاهرة أما كونية وإما بدنية والفائدة من هذه العلامات هي التعريف بالأحكام التكليفية، فالله تعالى أمرنا بصلاة الظهر وجعل لها علامة نعرف بها متى تجب علينا وهو زوال الشمس، فزوال الشمس حكم شرعي وصلاة الظهر حكم شرعي، ولكن زوال الشمس حكم شرعي وضعي لأنه علامة معرفة، وصلاة الظهر حكم تكليفي لأننا مأمورون بفعله، فكأن الله تعالى يقول لنا كل يوم: إذا زالت الشمس فصلوا الظهر، وإذا غربت الشمس فصلوا المغرب وإذا غاب الشفق فصلوا العشاء وإذا طلع الفجر فصلوا الفجر وهكذا وبه تعلم أن تحديد أوقات الصلاة من الأحكام الوضعية لأنها علامات معرفات للصلوات، وهذا أول فرق من الفروق بين الحكم الوضعي والحكم التكليفي فالحكم الوضعي علامات معرفة، والحكم التكليفي أفعال يطلب إيجادها أو أشياء يطلب إعدامها، وهناك فرق ثانٍ وهو أن الحكم الوضعي لا يطلب فيه القدرة والاستطاعة فهناك من الأحكام الوضعية ما لا يدخل تحت قدرة العبد ولا طاقته كزوال الشمس، وغروبها وطلوع الفجر، وحلول شهر رمضان، وحلول أشهر الحج، وحولان الحول للزكاة وهكذا، فهذه الأشياء لا تدخل تحت قدرة المكلف أصلاً، وأما الحكم التكليفي فإنه لا يكون إلا داخلاً تحت قدرة المكل، وكذلك نقول: إن الوضعي لا يدخل في حدود ما أمر به المكلف أصلاً حتى وإن كان هذا الحكم الوضعي داخلاً تحت قدرته وطاقته ووسعه، كالنصاب لوجوب الزكاة فإن بلوغ النصاب من الأحكام الوضعية، وهو داخل تحت قدرة المكلف ولكن الشارع لم يطالبنا بتحصيل النصاب لتجب علينا الزكاة، وبه تعلم أن الحكم الوضعي منه ما لا يدخل تحت قدرة المكلف أصلاً ومنه ما يدخل تحت قدرة المكلف، ولكن ليس مطالباً بتحصيله، وأما الحكم التكليفي فإنك لا تجده أبداً إلا يدخل تحت قدرة المكلف، ولا تجده