ومنها: لو أتلف السكران شيئاً فإنه يضمن لأن ضمان المتلفات من خطاب الوضع لا من خطاب التكليف.

ومنها: أن السكران لو صلى وهو لا يعلم ما يقول فإن صلاته باطلة لأنه لا عقل ولا قصد ولا تمييز عنده، ومن فقد ذلك فإن صلاته لا تصح، لأن من شرطها العقل والتمييز.

ومنها: أنه لو تكلم بأي كلام فيه مؤاخذة ويترتب عليه أثر فإنه غير مؤاخذ بذلك لأنه لا عقل له، وبناءً عليه فالصحيح إن شاء الله تعالى أنه لو قذف أحداً حال كونه سكراناً طافحاً فإنه لا يقام عليه الحد، لأن ذلك من شرطه العقل وهو ممن لا عقل له، ولأن الحدود تدرأ بالشبهات وشبهة فقد العقل هنا وعدم القصد قوية جداً توجب سقوط الحد عنه.

ومنها: لو طلق زوجته وهو سكران غائب العقل فإن طلاقه لا يقع على القول الصحيح وأختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: لو زوج السكران الطافح نفسه بنفسه فإن عقد زواجه هذا عقد لاغٍ لا يترتب عليه أي نوع من أنواع الأثر على العقد الصحيح لأن عقد الزواج لابد فيه من العقل والقصد وهذا لا عقل ولا قصد له.

ومنها: لو أنه عقد صلحاً وهو سكران غائب العقل فإن هذا الصلح لاغٍ ولاشك لأنه غائب العقل فهو كالمجنون الذي لا عقل له، وعلى ذلك فقس وأرجو أن أكون بذلك قد أوضحت لك هذه المسألة بأدلتها وفروعها والله يحفظك ويرعاك ويتولانا وهو أعلى وأعلم.

****

سـ67/ هل طلاق الغضبان يقع ؟ وضح ذلك بالأدلة والتعليل ؟ والتفريع ؟

جـ/ أقول:- وهذه المسألة مهمة أيضاً وذلك لكثرة الغضب الواقع فلابد من تحريرها وتأصيلها وتفصيلها فأقول وبالله التوفيق ومنه أستمد الفضل والعون:-