الآن في هذا البحث إنما هو في السكران الذي اتصف بصفتين:- الأولى: أنه لا يعلم ما يقول، الثانية: أنه ممن لا يعذر بهذا السكر، إذا علمت هذا فأعلم أن العلماء قد اختلفوا في هذا السكران على أقوال كثيرة وقد تعددت روايات المذهب فيه إلى خمس روايات والأرجح منها إن شاء الله تعالى هو أنه غير مكلف مطلقاً، واختاره شيخ الإسلام تقي الدين وابن القيم وابن قدامة والطوفي وأكثر المتكلمين، بل هو مذهب الجمهور من الأصوليين، ولا نعني بذلك أن لا يقام عليه الحد عليه لأنه غير مكلف، لا، بل الحد يقام عليه إذا توفرت شروطه، وإنما الذي رجحناه هنا هو أن هذا السكران إذا بلغ به السكر مرحلة لا يعلم ما يقول فيها. ثم عقد عقداً أو غير ذلك فهل ذلك معتبر منه أم لا؟ وقد رجحنا أنه غير معتبر منه والأدلة على ذلك ما يلي:-

الأول: قوله تعالى ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ? فدل ذلك على أن السكران لا يعلم ما يقول والقلب هو الملك الذي تصدر عنه الأقوال والأفعال، فإذا كان السكران لا يعلم ما يقول لم يكن ذلك صادراً عن القلب، بل يجري مجرى اللغو، والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب من الأقوال والأفعال الظاهرة، ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلمها القلب ولم يعتمدها، أفاده أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى.