تعارض، فاستمسك بهذا التفصيل فإنه عزيز المنال وقد لا تجده في غير هذا الموضع إلا قليلاً ونعوذ بالله من الغرور والكبرياء ونسأله جل وعلا أن يرزقنا التواضع وخفض الجناح للمؤمنين والله أعلى وأعلم.

****

سـ66/ هل السكران مكلف ؟ وضح ذلك بالدليل والتعليل والتفريع ؟

جـ/ أقول:- هذا السؤال مشتمل على مسألتين، ولكل مسألة أدلتها فمن باب التوضيح والتسهيل لابد من الفصل بينهما فأقول:-

المسألة الأولى:- تكليف السكران، أقول وبالله التوفيق ومنه أستمد الفضل والعون: أعلم رحمك الله تعالى أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قد عرف السكران بتعريف أخذه من القرآن، وذلك في قوله تعالى ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ? فجعل الله تعالى الغاية التي يزول بها حكم السكران أن يعلم ما يقول، فمتى كان لا يعلم ما يقول فهو في السكر وإذا علم ما يقول خرج عن حكمه، فهذا أصل يجب اعتماده وهذا هو حد السكران، فالمعتبر في وصفه بأنه سكران هو قوله تعالى ?حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ? فمن كان يدري ما يقول فليس بسكران وما كان لا يدري ما يقول فهو السكران الذي نبحث نحن الآن في أقوله وأفعاله وتصرفاته. فلا شأن لنا بمن استعمل مسكراً ولم يؤثر عليه في أقواله فهو يدري ما يقول ويزن كلامه ويعرف السؤال ويحسن الجواب ويرتب كلامه، فهذا لا شأن لنا به، لأنه يعلم ما يقول، وإنما البحث الآن في السكران الذي لا يعلم ما يقول، فلابد من التنبه لهذا واعلم أيضاً رحمك الله تعالى أننا نبحث في السكران الذي لا يعذر بسكره وأما السكران المعذور بسكره فإنه لا شأن لنا به كمن شرب الخمر عن اضطرار لدفع غضبةٍ أو شربها لدفع ضرورة العطش، أو كان مكرهاً على شربها، أو كان مخطئاً قد اختلط عليه الأمر، أو وضع له المخدر في شرابه من حيث لا يشعر به ونحو ذلك، فلا شأن لنا بهؤلاء وإنما الشأن