ومنها: من احتجم في نهار رمضان جاهلاً أن الحجامة من المفطرات أو تبرع بالدم جاهلاً أنه من المفطرات فإنه لا قضاء عليه إذا علم بالحكم بعد ذلك لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: من كان يمس ذكره بلا حائل وبشهوةٍ بعد الوضوء ويصلي ولا يتوضأ جاهلاً بالحكم الشرعي في ذلك فإنه لا إعادة عليه في شيء فيما صلاه سابقاً إذا علم بالحكم الشرعي في ذلك لأنه سابقاً كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: إذا عامل معاملة محرمة كبيع عينة أو ميسر أو بيع حاضرٍ لبادٍ أو تلقي الركبان وهو لا يعلم بذلك فالبيع صحيح ولا إثم عليه ويقر على ما قبضه من هذه العقود لأنه كان جاهلاً حال التعامل بها ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: من فعل محظوراً في الصلاة لا يعلم أنه محظور كمن كان يصلي في أعطان الإبل أو في بقعة مغصوبة أو تكلم في الصلاة أو التفت فيها جاهلاً بذلك ثم علم فلا إعادة عليه لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: من ارتكب شيئاً من محظورات الإحرام جاهلاً فإنه لا كفارة عليه لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: من كان يلبس الحرير أو الذهب من الرجال وهو يجهل حرمة ذلك فإنه لا إثم عليه ولا عقوبة لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم.

ومنها: من كانت تكشف وجهها للأجانب جاهلة بالحكم الشرعي ثم علمت به بعد ذلك فإنه لا عقوبة عليها ولا إثم لأنها كانت جاهلة ولا تكليف إلا بعلم.

فهذه بعض الفروع التي تطلعك على ما راءها مما لم يذكر وبها تتم الإجابة على السؤال المذكور والحمد لله رب العالمين وهو أعلى وأعلم.

****

سـ63/ ما ضد العلم ؟ وما تعريفه ؟ وما الحدود التي تكون عذراً للمكلف به ؟ مع بيان ذلك بالتفصيل والتدليل والتفريع ؟

جـ/ أقول: ضد العلم الجهل، وقد عرف أهل العلم الجهل بأنه (خلو النفس من العلم) وأما حدود الجهل التي تكون عذراً للمكلف، فهذا يحتاج إلى تفصيله في مسائل:-