ومنها: لو أن شخصاً اسلم في دار حرب ولم يعلم بوجوب الصلاة عليه فإنه لا يؤاخذ على هذا الترك حتى يعلم فإذا علم طولب بالامتثال الآن ولا قضاء عليه فيما فاته من الصلوات بعد إسلامه لأنه لم يكلف بها لجهله بوجوبها ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: من أكل لحم الإبل ولم يتوضأ وكان جاهلاً بوجوب الوضوء جهلاً يعذر فيه ثم علم الحكم بعد ذلك فإنه لا يعيد لأنه لا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: من صلى في بقعة نجسة جاهلاً حقيقتها ثم تبين بعد الفراغ من الصلاة أنها كانت نجسة فلا شيء عليه لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: من صلى في بقعة يحرم الصلاة فيها جاهلاً بحقيقة حكم الصلاة فيها، ثم علم بالحكم فإنه لا إعادة عليه ولا عقوبة عليه، لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: المستحاضة إذا مكثت مدة لا تصلي لاعتقادها عدم الوجوب فلا قضاء عليها بعد العلم لأنها كانت جاهلة بالحكم ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: لو أسلم رجل ومضى عليه سنوات ولم يزك ماله ولم يصم شهر رمضان جاهلاً الحكم جهلاً يعذر فيه فإنه لا يلزم تدارك ذلك بعد علمه بالحكم لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: إذا لم تقم البينة على دخول شهر رمضان إلا في أثناء النهار فإنه يلزمه الإمساك من حيث علم بها ولا يلزمه قضاء ذلك اليوم، لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: من عقد عَقْدَ نكاحٍ لا يجوز عقد شرعاً وكان جاهلاً بحقيقة الحكم في عقده ثم علم بالحكم بعد ذلك فإنه يقر عليه ولا يلزمه تجديد العقد لأنه كان جاهلاً ولا تكليف إلا بعلم واختاره الشيخ تقي الدين.

ومنها: من حلف على يمين يظن صدق نفسه فيها ثم تبين له خطؤه فلا كفارة عليه على القول الصحيح واختاره الشيخ تقي الدين.