(وقد منعتني الصلاة والصوم) ومع ذلك لم يأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقضاء ما فآتها مما تركته، بل عذرها لأنها كانت جاهلة بحقيقة الحال فدل ذلك على أنه لا تكليف إلا بعلم، قال ابن تيمية رحمه الله تعالى( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لم يأمر المستحاضة التي تستحاض حيضة شديدة تمنعها الصوم والصلاة بقضاء ما تركته حال الجهل بوجوب ذلك وهي مستحاضة)ا.هـ.

ومنها: حديث المسيء في صلاته، وقد رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس فصلى ثم جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فسلم عليه، فقال: »وعليك السلام، أرجع فصل فإنك لم تصل« فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرد عليه وقال: »ارجع فصل فإنك لم تصل« - ثلاثاً- فقال الرجل: والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني فقال عليه الصلاة والسلام »إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم أقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم أركع حتى تطمئن راكعاً ثم أرفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم أرفع حتى تطمئن جالساً ثم أسجد حتى تطمئن ساجداً ثم أفعل ذلك في صلاتك كلها« ووجه الدلالة منه أن يقال: إن المسيء في صلاته قد ترك ركناً من أركان الصلاة وهو الطمأنينة، وقد أفصح هذا المسيء للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يحسن غير ذلك أي أن صلاته السابقة كلها منذ أسلم كانت مثل ذلك مع أنه - صلى الله عليه وسلم - حكم على هذه الصلاة بقوله »فإنك لم تصل« ومع ذلك لم يأمره بإعادة ما فات من الصلوات التي تخلف عنها هذا الركن مما يدل على أنه عذره لجهله فدل ذلك على أنه لا تكليف إلا بعلم إنما أمره - صلى الله عليه وسلم - بإعادة تلك الصلاة الحاضرة فقط لأن وقتها لا يزال باقياً وقد أمكنه التعلم، وهذا نص صحيح صريح قاطع في أنه لا تكيف إلا بعلم.