ومنها: القول الصحيح أن من فعل محظوراً من محظورات الإحرام ناسياً فإنه لا شيء عليه فلا إثم ولا كفارة، أياً كان هذا المحظور من غير استثناء وذلك لأن هذه المحظورات من باب التروك وباب التروك يسقط بالنسيان وبناءً عليه فالصحيح أن من حلق أو أخذ شيئاً من شعره ناسياً فلا شيء عليه والصحيح أن من قلم شيئاً من أظفاره ناسياً فلا شيء عليه والصحيح أن من جامع ناسياً فلا شيء عليه والصحيح أن من غطى رأسه ناسياً فلا شيء عليه والصحيح أن من قتل الصيد ناسياً غير متعمد فلا شيء عليه والصحيح أن من لبس المخيط ناسياً فلا شيء عليه والصحيح أن من عقد النكاح ناسياً فلا شيء عليه ولكن عليه تجديد عقد النكاح فقط، والصحيح أن من لبست النقاب أو القفازين ناسية فلا شيء عليها، وكل ذلك لأن هذه المحظورات من باب التروك وباب التروك يسقط بالنسيان.

ومنها: القول الصحيح أن من أخلف الوعد الذي قطعه ناسياً فإنه لا شيء عليه لعموم قوله تعالى ?وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ? وقوله تعالى ?رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا? ولأن إخلاف الوعد من باب التروك وباب التروك يسقط بالنسيان.

ومنها: القول الصحيح أن من حلف أن لا يفعل ذلك الشيء ففعله ناسياً فإنه لا شيء عليه فلا إثم ولا كفارة لأن ذلك من باب التروك وباب التروك يسقط بالنسيان.

ومنها: أن من نسي صلاة من يومٍ ومع طول الزمان نسي أي صلاة هي فإنه يصلي صلوات يوم كامل كل صلاة بنيتها لأن الذمة لا تبرأ إلا بذلك، هذا إذا لم تكن عنده غلبة ظن يرجح أنها هذه الصلاة المعينة لأن فعل هذه الصلاة من باب المأمورات وباب المأمورات لا تسقط بالنسيان.