ومنها: من نسي صلاة فإنه لا إثم عله في هذا التأخير والتفويت لكن يجب عليه أن يصلي هذه الصلاة متى ذكرها فلا كفارة لها إلا ذلك لأن الصلاة من باب المأمورات والمأمورات لا تسقط بالنسيان وعلى ذلك حديث أنس وقد ذكرناه فيما مضى والله أعلم.

ومنها: القول الصحيح أن وطئ الحائض ناسياً أنها حائض فإنه لا إثم عليه ولا مؤاخذة ولا كفارة لأن ترك الوطء في هذه الحالة من باب التروك وباب التروك يسقط بالنسيان والله أعلم.

ومنها: أجمع أهل العلم رحمهم الله تعالى على أن تكبيرة الإحرام من أركان الصلاة التي لا تسقط لا عمداً ولا سهواً، وذلك لأن تكبيرة الإحرام للصلاة من المأمورات وباب المأمورات لا يسقط بالنسيان.

ومنها: القول الصحيح أن من تكلم في الصلاة ناسياً أو جاهلاً فإنه لا إثم عليه ولا إعادة ولا مؤاخذة، لأن ترك الكلام في الصلاة من باب التروك وباب التروك تسقط بالنسيان، فيكون كلامه الذي حصل في الصلاة لا أثر له البتة، وعلى ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أمياه ماذا صنعت فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فسكت فلما سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه فوالله ما نهرني ولا ضربني ولكن قال»إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن« الحديث.