ومنها: لقد بحثنا حكم الموالاة في الوضوء فوجدنا أن الموالاة من أركان الوضوء فلا يصح الوضوء إلا بها، ولكن ما الحكم لو ترك الموالاة ناسياً لها ؟ والجواب: أنه لا إثم عليه في ترك هذا الواجب، لأنه ناسٍ ولا إثم مع النسيان ولكن لا تبرأ ذمته بهذا الوضوء الذي ترك فيه الموالاة، بل لابد من وضوءٍ جديد لأن الموالاة مأمور بها والمتقرر أن المأمورات لا تسقط بالنسيان، فلا إثم عليه ولكن عليه إعادة الوضوء والله أعلم.

ومنها: لقد تقرر في القواعد أنه لا يصار إلى البدل إلا إذا تعذر الأصل والكلام هنا عن الطهارة المائية مع الطهارة الترابية فلا يجوز أبداً أن يتيمم المكلف وهو قادر على الماء لأنه واجد للأصل، ولكن ما الحكم لو أن العبد نسي الماء في رحله وتيمم وصلى ناسياً الماء، ولم يتذكر إلا بعد أن فرغ من الصلاة، فما الحكم ؟ والجواب: فيه خلاف بين أهل العلم ولكن القول الصحيح هو أنه لا إثم عليه في هذا التيمم ولا في هذه الصلاة لأنه كان ناسياً والناسي لا إثم عليه، ولكن صلاته باطلة لأن تيممه أصلاً باطل، إذ لا تيمم مع وجود الماء وهو الآن في هذه الحالة واجد للماء ولكنه نسيه ونسيانه هذا إنما يسقط عنه الإثم والمؤاخذة ولكن لا يسقط عنه المطالبة بالتطهر به لأن الطهارة به من باب المأمورات، وباب المأمورات لا تسقط بالنسيان، فلا إثم عليه ولكنه يعيد الطهارة والصلاة والله أعلم.