والفروع على هذا الأصل كثيرة وسوف يأتي أكثرها إن شاء الله تعالى في الأسئلة الآتية إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم.

****

سـ58/ هل يفرق في النسيان بين باب الأوامر وباب التروك ؟ وما الدليل على ذلك مع توضيح ذلك بالتفريع ما استطعت إلى ذلك سبيلاً ؟

جـ/ أقول:- هذا سؤال مهم ويحتاج إلى بسط كبير وسوف نأتي على غالب تفاصيله وفروعه إن شاء الله تعالى فأقول وبالله التوفيق ومنه أستمد الفضل والعون:- اعلم أن النسيان يختلف أثره في باب الأوامر عن أثره في باب التروك والمراد بباب الأوامر أي ما أمرك الشارع أن تفعله أي أنه كان معدوماً ثم أمرك بإيجاده، كالطهارة والتسمية والتيمم والصلاة والصوم ونحوها فهذه الأشياء تسمى بباب المأمورات، وأما باب التروك فيعنون به الأشياء التي أمرك الشارع بتركها، كالزنا وشرب الخمر والكلام في الصلاة والنجاسة ونحو ذلك، فهذه يسميها أهل العلم بباب التروك، فباب الأوامر مبناه على الفعل وباب التروك مبناه على الترك ومجانبة الفعل، إذا علمت هذا فاعلم أنه إذا حصل نسيان في باب الأوامر فإنه يسقط الإثم والمؤاخذة ولكن لا تبرأ ذمة الإنسان إلا بفعله، ولكن لو تركه نسياناً حتى فات وقته فإنه لا يأثم بهذا التأخير، ولكن أصل الأمر لا يسقط بمجرد النسيان، فباب الأوامر لا يسقط بالنسيان وإنما الذي يسقطه النسيان في باب الأمر إنما هو الإثم والمؤاخذة بترك الفعل فقط، فلو أن رجلاً نسي صلاة حتى خرج وقتها، فإن هذا النسيان إنما يرفع المؤاخذة فقط ولكن لا يسقط فعل الصلاة، بل لا تبرأ ذمته إلا بفعلها، وبه تعلم أن النسيان في باب المأمورات إنما يرفع الإثم والمؤاخذة فقط، ولا شأن له في إسقاط أصل الفعل، فالشيء الذي أمرت به لا بد أن تفعله ولا تبرأ ذمتك إلا بفعله، ونزيد ذلك إيضاحاً فنقول: إن باب الأوامر عندنا فيه فعل ومؤاخذة على الترك، فإذا فوت المأمور به ناسياً فإنه لا مؤاخذة عليه ولكن لا بد أن يفعله إذا ذكر إذا