ومنها: قوله تعالى ?رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ? وهذه الآية تنفي أن يكون في التكليف ما لا طاقة لنا به، فكل التكاليف داخلة تحت الوسع والطاقة وبناءً عليه فلا تكليف حال النسيان لأن القول بثبوت التكليف حال النسيان من التكليف بما لا يطاق، وهو منتفٍ شرعاً، فمن لوازم انتفائه القول بنفي التكليف حال النسيان. وهذا واضح.

ومنها: قوله تعالى ?لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا? وقوله تعالى ?لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا? والتكليف حال النسيان تكليف بما ليس في وسع النفس وهو منتفٍ شرعاً.

ومنها: ما رواه البخاري في صحيحه قال: حدثنا عبدان قال أخبرنا يزيد بن زريع قال حدثنا هشام قال حدثنا ابن سرين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال »من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه« وهذا الحديث يفيد أن تكليفه بترك الأكل والشرب في نهار رمضان قد ارتفع عنه في هذه اللحظة التي نسي فيها مما يدل على أن النسيان من موانع التكليف وأن الذكر شرط من شروط التكليف.

ومنها: ما رواه البخاري في صحيحه قال: حدثنا أبو نعيم وموسى ابن إسماعيل قالا: حدثنا همام عن قتادة عن أنس ابن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال »من نسي صلاة فليصل إذا ذكر لا كفارة لها إلا ذلك« ?وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي? وهذا يفيد أن الإنسان لا يأثم بترك الصلاة وإخراجها عن وقتها ناسياً وإنما الواجب عليه هو المبادرة بأدائها حال تذكرها وهذا يدل على أن الإنسان ليس بمكلف بأداء الصلاة حالة كونه ناسياً حتى وإن أستمر نسيانه إلى أن خرج وقت الصلاة مما يدل على أن التذكر شرط للتكليف وأن النسيان رافع للتكليف.

ومنها: قوله - صلى الله عليه وسلم - »إن الله تعالى تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه«"حديث صحيح" ووجه الدلالة منه واضحة.