عليه أيضاً بالأمر بالقيام للجنازة الوارد في حديث عامر بن ربيعة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال» إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع «"متفق عليه" وعن جابر - رضي الله عنه - قال» مر بنا جنازة فقام لها النبي - صلى الله عليه وسلم - وقمنا معه، فقلنا يا رسول الله إنها جنازة يهودي فقال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها «فهذه الأوامر تفيد الوجوب إلا أن هذا الوجوب قد نسخ بقعوده - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث علي - رضي الله عنه - قال» كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس «"رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة بسند صحيح" وعن ابن سيرين أن جنازة مرت بالحسن وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس، فقال الحسن لابن عباس أما قام لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: قام وقعد "رواه أحمد والنسائي" فالأمر بها كان في أول الإسلام ثم قعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقعوده هذا لنسخ الوجوب، لأنه إذا نسخ الوجوب ثبت الاستحباب. وأختاره شيخ الإسلام ابن تيمية فيكون القيام لها مندوباً والله أعلم, ويمثل له أيضاً بصيام يوم عاشوراء فإن صيامه كان واجباً في أول الهجرة، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال» صام النبي - صلى الله عليه وسلم - عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك «"رواه البخاري" وفي المتفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت» كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه «ولهما عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً من أسلم» أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء «فقد كان صومه واجباً في أول الإسلام ثم نسخ ذلك، ولكن لم ينسخ صوم اليوم وجوباً واستحباباً، لا بل إنما نسخ وجوب صومه