المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى «وهذا أثر صحيح، فعرفنا أن هذا الفعل مندوب لتصريح الصحابي بذلك. وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال» من السنة أن تضع أليتك على عقبيك بن السجدتين «وهو أثر صحيح فعرفنا أن ذلك من السنة لتصريح الصحابي بذلك. وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال» من السنة أن يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج ولو بتمرة «وهو أثر صحيح فعرفنا أن ذلك من السنة المندوب إليها لتصريح الصحابي بذلك، وقد ورد في المرفوع ما يؤيده أيضاً لكن المقصود مجرد التمثيل على هذه الصيغة، وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال» من السنة النزول باالأبطح عشية يوم النفر «وهو أثر صحيح فعرفنا أن ذلك من المندوبات لتصريح الصحابي بذلك. والأمثلة على ذلك كثيرة جداً.

ومنها: أي ومن الأشياء التي يعرف بها المندوب ما ذكره أبو العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى من أن الوجوب إذا نسخ بقي الندب، أي إذا ورد الأمر الصريح بوجوب شيء ثم نسخ الأمر به، فإنما المنسوخ فقط وجوبه ولكن يبقى استحبابه، فالندب يعرف بنسخ الوجوب والقاعدة في ذلك تقول (إذا نسخ الوجوب بقي الاستحباب) أي أن نسخ ما ثبت وجوبه دليل على الاستحباب والذي يحضرني من أمثلته الآن حديث أبي هريرة عند مسلم في صحيحه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» توضؤا مما مست النار «مع حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين» أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاةٍ ثم صلى ولم يتوضأ «ففعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس ناسخاً لكل حديث أبي هريرة وإنما هو ناسخ لوجوبه فقط أي لوجوب الوضوء فقط، وإذا نسخ الوجوب ثبت الاستحباب فالوضوء مما مست النار مستحب لا واجب فعرفنا الندب بنسخ الوجوب, ويمثل