ومنها: كذلك يستفاد الندب من فعله - صلى الله عليه وسلم - المجرد عن الأمر القولي المفيد للوجوب فأي فعل فعله - صلى الله عليه وسلم - فإنه للندب ما لم يقترن به قول لساني مفيد للوجوب، وهذا على القول الصحيح وإلا فالمسألة فيها خلاف وسيأتي تحقيقه في مبحث السنة إن شاء الله تعالى, ويمثل لذلك باستحباب الوضوء من القيء كما في حديث ثوبان» أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاء ثم توضأ «وهذا الوضوء فعل مجرد عن قول فيفيد الندب, ويمثل له أيضاً بشوص الفم بالسواك بعد القيام من الليل لحديث حذيفة» كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك «"متفق عليه" وهذا فعل والأصل في الأفعال أنها تفيد الندب, ويمثل له أيضاً بالتطوع في السفر حال الركوب على الراحلة حيث توجهت به فإنه فعل والأفعال تفيد الاستحباب والندب كما في حديث عامر بن ربيعة قال» رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به «"متفق عليه" وللبخاري» يومئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة «, ويمثل عليه أيضاً بقراءة (الم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان) في صلاة الفجر من يوم الجمعة فإنها مندوبة لأنها حكاية فعل والأفعال إنما تفيد الاستحباب والندب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال» كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان «"متفق عليه" وكذلك قراءة سورتي الإخلاص في ركعتي الفجر فإنها من المندوبات لأنها فعل والأفعال تفيد الاستحباب والندب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال» كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد «"رواه مسلم" ويمثل عليه أيضاً باستحباب البدء بالحمدلة في كل خطبة سواءً الراتبة أو العارضة وهذا هديه - صلى الله عليه وسلم - الذي لم ينخرم ولا مرة واحدة فيما نقل إلينا فالابتداء بالحمدلة في الخطب من