المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال: لمن شاء «فالأمر في قوله» صلوا «للندب لا للوجوب لوجود القرينة الصارفة وهي قوله» لمن شاء «فتعليق الأمر بالمشيئة والاختيار يفيد أنه أمر ترغيب وفضيلة لا أمر وجوب وحتم فإن الوجوب العيني مما لا يخير العبد في فعله وتركه وهذا واضح, ويمثل عليه أيضاً قوله - صلى الله عليه وسلم -» اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً «فالأمر في قوله» اجعلوا «للندب لورود القرينة الصارفة وهي حديث أبي هريرة في الصحيح» أوصاني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث «وذكر منها» وأن أوتر قبل أن أنام «وكذلك ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى ركعتين وهو جالس بعدما أوتر، وهذا يفيد أن الأمر هنا للندب لا للوجوب ويمثل عليه أيضاً بحديث ابن عمر في الصحيحين» إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل «فإن هذا الأمر للندب لحديث سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل «"حديث حسن", ويمثل عليه أيضاً بحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءً «"رواه مسلم" وفي رواية الحاكم» فإنه أنشط للعود «فإن الأمر بالوضوء للاستحباب والندب لحديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين نسائه بغسل واحد، ولأنه أمر معلل بعلة النشاط فإذا كان المجامع نشيطاً أصلاً للعود فلا يحتاج إلى الوضوء فدل ذلك على أن الأمر هنا للندب لا للوجوب، وسوف تأتينا إن شاء الله تعالى أمثلة أكثر من ذلك عند الكلام على دلالة صيغة الأمر بحول الله وقوته، والخلاصة في هذه الصيغة أن يقال:- أن صيغة الأمر تفيد الندب إذا صرفها قرينة الندب فهذه هي الصيغة الأولى التي يعرف بها المندوب.