صحيح" وقراءتها ليست بالأمر الحتم وإنما هي من جملة المندوبات المتأكدات وقد أخرجها بصيغة الأمر مما يفيد أن المندوب مأمور به حقيقة, ومن ذلك أيضا ما رواه النسائي في سننه قال:- أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا أبو كامل قال حدثنا أبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن رجلٍ عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة قال» أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بركعتي الضحى وأن لا أنام إلا على وتر وصيام ثلاثة أيام من كل شهر «"حديث صحيح" وهو في الصحيحين ولكن بلفظ (أوصاني) والشاهد منه رواية النسائي وهذه الخصال التي أمر بها أبو هريرة - رضي الله عنه - كلها من التطوعات المندوبات وليست من الواجبات المتحتمات مما يدل على أن المندوب مأمور به حقيقة, ومن ذلك أيضاً ما رواه النسائي في سننه قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب عن أم شريك قالت:» أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الأوزاغ «"حديث صحيح" وقتلها من المندوبات لا من الواجبات فدل ذلك على أن المندوب مأمور به حقيقة, ومن ذلك أيضاً حديث صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال» كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنا سفراً أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم «"حديث صحيح" ومن المعلوم أن المسح على الخفين ليس من الواجبات المتحتمات وإنما هو من المندوبات ومع ذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرهم به مما يدل على أن المندوب مأمور به حقيقة, ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت:» أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسترقى من العين «وهذا ليس أمر وجوب لأن التداوي ليس بواجب وإنما هو أمر استحباب وندب، فدل ذلك على أن المندوب مأمور به حقيقة, ومن ذلك أيضاً ما رواه البخاري في صحيحه من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمرهم في الحج أن يرملوا