يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}.

ومنها: ما بوبه في صحيحه أيضاً بقوله (باب ما يكره من الحلف في البيع) وهذه الكراهة للتحريم بلا شك.

ومنها: ما بوبه بقوله (باب ما يكره من التبتل والخصاء) وهي كراهة تحريم.

ومنها: ما بوبه بقوله (باب ما يكره من النميمة) ولا نشك في أن هذه الكراهة كراهة تحريم لا مجرد تنزيه.

ومنها: ما بوبه بقوله (باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان) وهي كراهة تحريم لأنه - صلى الله عليه وسلم - لا يغضب على حبه وابن حبه أسامة بن زيد رضي الله عنهما كل هذا الغضب لمجرد ارتكاب شيء مكروه كراهة تنزيه، وهذا واضح فهذه بعض الأمثلة على ما ذكرناه سابقاً من أن السلف الأوائل إذا أطلقوا لفظ الكراهة أو قال أحدهم (لا يعجبني أو لا ينبغي) فإنه في الأغلب الأكثر إنما يريدون به التحريم حقيقة ولكن لشدة ورعهم واحترازهم واحتياطهم رحمهم الله تعالى لم يكونوا يصرحون بالتحريم، فافهم هذه المسألة فإن بعض المتأخرين قد حمل لفظ الكراهة الواردة في كلامهم على الكراهة التنزيهية فغلط في ذلك غلطاً فاحشاً والله أعلى وأعلم.

****

سـ33/ عرف المندوب لغة وشرعاً؟ مع بيان محترزات التعريف وما ثمرته؟ واضرب عليه أمثلة؟ واذكر بعض ما يرادفه من الألفاظ؟

جـ/ أقول: المندوب لغة مأخوذ من الندب وهو الدعاء ومنه قول الشاعر:

لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... وفي النائبات على ما قال برهانا